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jueves, 18 de octubre de 2012

Breve historia del conflicto vasco a través del documental: La pelota vasca, la piel contra la piedra

La pelota vasca es un documental que trata de una manera bastante objetiva el conflicto vasco cuya intensidad parece que, afortunadamente, va mermando gracias en gran medida, al abandono de la lucha armada por parte de ETA.

Muestra una visión neutral y se solidariza con las víctimas de los dos bandos. A la vez se posiciona favorable a una solución pacífica.
FICHA TÉCNICA
Director: Julio Medem
Guión: Julio Medem
Género: Documental
Año: 2003
País: España
Música: Mikel Laboa
Fotografía: Javier Aguirre, Jon Elicegui y Ricardo de Gracia.
Productora: Alicia Produce S.L.

COMENTARIO

El documental recoge las opiniones y testimonios de diversos personajes inmersos en el conflicto vasco de una manera directa o indirecta. Alterna las entrevistas con fantásticas fotografías del paisaje vasco y con imágenes de pelotaris (individuos que se dedican a jugar a la pelota mano, deporte autóctono). En este comentario destacaré algunas de las ideas que se exponen de manera breve.

Historia del conflicto vasco
El tema en torno al cual gira la acción es el conflicto vasco, conflicto que se remonta a los tiempos del Carlismo (siglo XIX). Tras la Tercera Guerra Carlista (1876), Bizkaia, Araba y Navarra pierden sus fueros, que eran unas leyes propias muy antiguas por las que se regía el pueblo vasco, un pueblo que apenas se había mezclado con el resto de pueblos de la Península Ibérica, con una lengua propia cuyos antecedentes se desconocen completamente, y una cultura autóctona.
 
En este contexto comienza la industrialización del País Vasco, se empieza a construir astilleros, minas, siderurgias… Este hecho histórico fomenta la entrada de castellanoparlantes de las zonas rurales al País Vasco con el objetivo de encontrar un puesto de trabajo en alguna de estas factorías. Inmediatamente, nace un sentimiento de repulsa y de nacionalismo exacerbado cuyo máximo precursor es Sabino Arana, ex - fuerista y fundador del PNV (Partido Nacionalista Vasco) Su idea se basaba en la conformación de un estado vasco independiente y libre de castellanoparlantes “maketos” cuya presencia contaminaba el ambiente y la raza vasca.

Con el tiempo, el PNV fue cambiando sus postulados y posturas. Durante la Segunda República tomó un papel fundamental en el reclamo de un Estatuto de Autonomía y representó a la burguesía vasca mayoritariamente. Durante el franquismo fue ilegalizado y perseguido. Lo mismo ocurrió con las fuerzas de izquierda (socialismo y comunismo fundamentalmente). En este contexto surge ETA (“Euskadi Ta Askastasuna” o “País Vasco y Libertad”), más concretamente, en el 1958. Al principio se dedicó a reivindicar su cultura propia frente a la nacional, ante lo cual recibe la censura y la reacción fascista propia del franquismo. Más tarde comenzaron a manifestarse políticamente lo que conllevó la tortura de militantes por parte de las fuerzas nacionales. Finalmente, ETA llega a su última fase como organización, la lucha armada. Y comienza a organizar atentados entre los cuales destaca el de Carrero Blanco, sucesor del Caudillo, en 1973.

En consecuencia, Franco comienza a castigar duramente a organizaciones contrarias al régimen. En 1975, autoriza la ejecución de 3 miembros del FRAP (Frente Revolucionario y Antifascista Patriota) y 2 de ETA.

Con la muerte de Franco comienza la Transición Española, época en la que el PNV comienza a tener de nuevo presencia política. Algunos nacionalistas, en especial los nacionalistas de izquierda, empiezan a acusar a los políticos de la época de realizar una transición política desde la legalidad franquista, en vez de hacerla rompiendo con los esquemas anteriores. Sin embargo, el gobierno de Suárez da un paso hacia la reconciliación amnistiando a todos los presos políticos en Octubre de 1977.

Se suceden numerosas manifestaciones entre 1976 y 1978 en el País Vasco con fines sobre todo sociales, época en la que el gobierno ejerce una represión durisima (véase Sucesos de Vitoria). Este hecho motivará a ETA seguir su cadena de atentados contra gente ya inocente (atentado del Corte Inglés, o el atentado contra Irene Villa). A su vez, asesina a muchísimos guardias civiles y militares del estado español.

Tras el golpe del 23-f un sector de la organización decide renunciar a la lucha armada para evitar así más golpes de estado, ante esta renuncia, el gobierno comienza a ofrecer programas de reinserción. Muchos antiguos etarras comienzan a reinsertarse y a trabajar desde la legalidad, Esto es frenado por el sector más radical de la organización con los asesinatos de algunos ex-compañeros, tal es el caso de la muerte de Yoyes.

En la década de los ochenta y ante la actividad terrorista desenfrenada de ETA, el gobierno de Felipe González crea los GAL (Grupo de  Liberación Antiterrorista), este comando ejecuta a dos personas por ser sospechosas de pertenencia a banda armada. El mismo Felipe González desmiente en el documental que la actividad realizada por los GAL fuese en ningún momento “terrorismo de estado”.

En 1999 se lleva a cabo el proceso contra guardias civiles y policías implicados en la trama. El miembro de la organización Enrique Rodríguez Galindo es sentenciado a 71 años de prisión y a la pérdida de empleo y cargo. Sale bajo libertad vigilada en 2004 alegando problemas de salud.

El documental finaliza con la propuesta de Estatuto de Autonomía propia anunciada por el Lehendakari Ibarretxe en 2003 (Plan Ibarretxe). El parlamento Vasco lo aprobó, sin embargo, en 2005, Las Cortes lo suspenden  (PP, PSOE e IU votaron en contra).

El documental refleja las reclamaciones políticas de una parte del pueblo vasco respecto a sus aspiraciones propias, la más importante de todas, la independencia del pueblo vasco (Euskal Herria) que engloba siete provincias: 3 en Francia, el territorio de Iparralde (Lapurdi, Nafarroa Beherea y Zuberoa) Y 4 En España, Euskadi (Bizkaia, Gipuzcoa y Araba) y Navarra. En todos estos territorios existen sectores independentistas menos en Navarra en donde los independentistas escasean, así lo confirma en el documental un portavoz de UPN cuando dice que apenas existen personas que sientan pertenencia a Euskal Herria. En Iparralde existen personas que se sienten vascas y piden el establecimiento de un departamento vasco.

Testimonios
De entre todos los testimonios de victimas que aparecen en el documental destacan tres, el de Anika Gil, detenida durante 5 días por posible colaboración con ETA. Sufrió un interrogatorio muy violento y la forzaron a testificar, también padeció malos tratos por parte de las autoridades. El de Marixabel Lasa, viuda de Juan Manuel Jauregui, gobernador del Gipuzkoa por el PSOE, ejecutado por ETA en el 2000. Y el de Eduardo Madina, de las juventudes socialistas de Euskadi, que perdió una pierna en un atentado. Resulta sorprendente y llamativo el tono reconciliador que adopta éste último durante toda la entrevista, pese a que una bomba colocada por ETA le marcase la vida para siempre.

*En la primera foto, uno de los pelotaris que aparece en el documental. En la segunda foto, el fundador del PNV, Sabino Arana

miércoles, 29 de agosto de 2012

Amarcord

FICHA TÉCNICA
Dirección: Federico Fellini
Dirección artística: Giorgio Giovanni
Producción: Franco Cristaldi
Guión: Federico Fellini y Tonino Guerra
Música: Nino Rota
Sonido: Monoaural
Fotografía: Giuseppe Rotunno
Montaje: Ruggero Matroianni
Vestuario: Danilo Donati
Efectos especiales: Adriano Pischiutta
Protagonistas: Puppella Maggio, Armando Brancia, Magali Nöel, Ciccio Ingrassia, Nando Orfei, Luigi Rosso, Bruno Zanin y Gianfilippo Carcano.
País: Italia
Año: 1973
Género: comedia

ARGUMENTO
La película narra los acontecimientos que tienen lugar en un pequeño pueblo de la Italia Fascista durante un año, centrandose a la vez en una familia en especial. El esperpento la ironía y el escatología no dejan de estar presentes constantemente.


CONTEXTO HISTÓRICO
La obra esta ambientada en la Italia Fascista gobernada por Mussolini, un dictador (Duce) que gobernó Italia con su Partido Nacional Fascista entre 1922 y 1943, durante este tiempo llevó a cabo una profunda transformación de la sociedad italiana de la cual se autoconsideró guía dueño y señor. Mussolini posibilitó el ascenso político y social del catolicismo y reprimió brutalmente a los subversivos (comunistas, socialistas y anarquistas fundamentalmente). 

COMENTARIO
El director rodea los acontecimientos de un humor y de una ironía que suavizan la seriedad histórica del hecho, aunque no alteran la dura crítica social y política. Tanto la religión como el fascismo salen muy mal parados. En el caso de la religión, Fellini crítica su constante intromisión en la vida privada, familiar e íntima de todas las personas, en especial de los jóvenes adolescentes. En el caso de la política, el director muestra con ironía a los fascistas, quienes mantienen una actitud policiaca absurda e irrisoria.

Otros de los pilares no menos importantes en torno al cual gira la acción son las mujeres, voluminosas, hermosas y vastas casi siempre, quienes provocan a los jóvenes adolescentes, en especial al protagonista, "Tito". Las mujeres son una de las cosas más hermosas para el director y por ello le da una importancia suprema, constantemente aparecen primeros planos de traseros femeninos y y de gestos de lujuria. Algunas de estas mujeres adoptan motes graciosos, "La Estanquera", "La Volpina", "La Gradisca"...



No menos importante es el tema de la educación. Los profesores que dan clase a "Tito" y a su pandilla son maniáticos, agresivos y muestran una actitud ridícula a la vez que muy poco pedagógica.


Todo ello aparece en medio de un ambiente rural, divertido y entrañable, en el que dos personajes adoptan el papel de narrador, presentando los hechos y explicando lo que va ocurriendo. Uno de ellos es un vagabundo, que se encarga de abrir la película. Y el otro, más importante, es "El Abogado" que se encarga de describir y exponer con sumo detalle lo que va sucediendo durante el resto de la obra.

En la primera foto: la familia protagonista comiendo en una de las escenas más divertidas de la obra. En la segunda foto: "Tito" jugueteando con "La Estanquera". En la tercera: el profesor de griego

miércoles, 1 de agosto de 2012

La Atlántida: ¿mito o realidad?

Desde hace millones de años, los arqueólogos sueñan con dar con algún utensilio, muestra o resto de esta civilización que supuestamente fue la madre de las posteriores civilizaciones (mesopotámica, egipcia, griega...). El único individuo de la antigüedad que habla de ella es Platón. De hecho, todo lo que se conoce de ella es gracias a los textos escritos por el filósofo heleno.


Según Platón, La Atlántida (isla de Atlantis) fue una potencia económica, cultural, militar y política situada en una isla más allá del Atlántico, entre los Pilares de Hércules. Estaba configurada por dos grandes anillos de tierra que la bordeaban circularmente. Tenía dos templos en el centro, uno de ellos, el más importante, estaba dedicado al dios Poseidón

El animal sagrado era el toro, los atlantes los usaban como ofrenda a través de sacrificios al dios Poseidón. Manejaban muy bien los metales.

Platón escribió que la ciudad fue desolada por un tsunami marítimo en un solo día, hundiéndola en el océano para siempre  

El filósofo conoció la historia a través de Solón, un aristócrata de la época que obtuvo la información de los sacerdotes egipcios. La interpretación que se saca de esto es que los atlantes se relacionaron con los egipcios.

Miles de generaciones de arqueólogos llevan buscando la civilización sin éxito. Existen numerosas versiones y suposiciones sobre su localización, una de ellas es la que afirma que la civilización estaba en una isla en medio del océano Atlántico. Otra de ellas, más reciente, admite que estaba situada en lo que hoy en día es Huelva, en el sur de España, concretamente en el Parque Nacional de Doñana, una reserva natural formada por marismas situada en la desembocadura del río Güadalquivir.

La hipótesis del sur de España
Los primeros en hablar sobre esta localización fueron los arqueólogos Schulten y Bonsor en 1922. Ellos afirmaron que La Atlántida, tras ser destruida por el maremoto, quedo sepultada bajo estas tierras, cercanas a dos pilares que podrían ser los de Hércules (el peñón de Gibraltar y el del norte de África). La Atlántida, por lo tanto según estos arqueólogos estaba situada en un golfo, en donde un maremoto produjo su derrumbe y posterior sedimentación

La mayoría de los arqueólogos de su época no se lo creyeron. Sin embargo, en 2004 la teoría vuelve a resurgir gracias al físico alemán Rainer Kuehne. Dicho físico comparó las imágenes por satélite de la zona y la descripción dada por Platón y llegó a la conclusión de que los círculos que se veían en la marisma formaron dos anillos concéntricos en otra época. Además, divisó un rectángulo cuyo tamaño era parecido al del templo de Poseidón, descrito por el erudito heleno.

Recientemente, un grupo de arqueólogos estudió la zona y descubrió debajo de ella una capa de gas metano que pudo ser el resultado de la descomposición de la materia orgánica (fauna y flora) tras el maremoto. Además, encontró pequeñas figuras sobre la marisma. Dicho grupo hipotetiza que la civilización de Tartessos descrita por la Biblia es la equivalente a la civilización de La Atlántida de Platón ya que, según la biblia, la de Tartessos fue una civilización situada en el confín del mundo conocido (España) que desapareció misteriosamente, cuyos habitantes manejaban muy bien los metales (oro, plata y cobre).

El monumento de Cancho Roano, una ciudad a 200 km de la ría de Huelva cuya construcción es atribuida a los tartessos, pudo ser un monumento en honor a La Atlántida, sepultada por un maremoto, ya que emula a la ciudad descrita por Platón. Además, las losas utilizadas para construir el suelo son de una piedra que se da cerca de la costa, en el emplazamiento de Doñana

En una de las losas hay un dibujo tallado en el que un hombre con una espada está al lado de unos círculos concéntricos ¿Pueden ser estos, los anillos concéntricos descritos por Platón?

La hipótesis de la isla de Creta
Otra de las suposiciones acerca del emplazamiento describe la existencia de la civilización en Creta, en donde estaba la civilización minoica, nombre cuyo origen se sitúa en el siglo XX cuando el descubridor de la civilización utilizó al rey más importante de Creta en la antigüedad, Minos, para crear el adjetivo. Esto significa que este pueblo no se autollamaba "minoico" en la antigüedad.

Esta civilización fue también otra potencia económica, política y militar en su época. En las ruinas de dicha civilización, se descubrió en el siglo XX un gran palacio ornamentado con unas características muy similares a las del templo dedicado a Poseidón, descrito por Platón. Hablamos del palacio de Cnosos, en cuyas paredes aparecen referencias sagradas al toro en forma de frescos, El salto del toro, por ejemplo.

Además, llama la atención que dicha civilización fuera arrasada por un cataclismo, la erupción del volcán de Santorini, una isla situada al sur de Grecia, que dejo la ciudad en ruinas. Sin embargo, en este caso, la catástrofe no significó el fin de los minoicos, ya que existen capítulos de su historia que hablan sobre una posterior reconstrucción.

Son muchas las opiniones al respecto del misterio de La Atlántida. Sin embargo, su búsqueda continúa siendo un reto para historiadores y arqueólogos

*En la primera foto: forma de la isla de Atlantis descrita por Platón. En la segunda: posible forma de la desembocadura del Guadalquivir antes del cataclismo. En la tercera: maqueta de Cancho Roano. En la cuarta: ruinas del palacio de Cnosos. En la quinta: fresco minoico del Salto del Toro



domingo, 22 de julio de 2012

Crónica de la Guerra Civil a través del documental "Morir en Madrid"

El documental, dirigido por Frédéric Rossif, narra  la historia de la Guerra Civil española (1936-1939) utilizando imágenes de archivo. Ensalza al pueblo de Madrid en algunos momentos de la obra por ser el mas resistente de todos ante el levantamiento fascista, ilegítimo en cualquiera de los casos.


El director comienza la obra a través de un breve prólogo en donde cuenta la situación de España durante los años anteriores a la Guerra. Desde la proclamación de la II República en el país en un contexto de miseria extrema en 1931, hasta el asesinato de Calvo Sotelo en 1936 después de haberse declarado favorable a una sublevación fascista en las Cortes.


El bando fascista se levanta en 1936 con el general Francisco Franco a la cabeza. Inmediatamente, toman provincias del sur cómo Córdoba o Badajoz, en donde fusilan a 2.000 personas en tan solo 24 horas, y del norte, como Burgos. Los territorios de Madrid, Cataluña, País Vasco, y Valencia permanecen fieles al gobierno legítimo de la República.

El bando sublevado cuenta con el apoyo de la Italia fascista, con 70.000 hombres y 4 divisiones equipadas; y con el Apoyo de la Alemania nazi, con la Legión Cóndor. La república no recibe ayuda directa de ningún país, aunque si recibe armamento de Francia, de La Unión Soviética y de México; y cuenta con el apoyo de las brigadas internacionales formadas por obreros, abogados, estudiantes... de todas las partes del mundo, con muchas ganas de luchar, pero con una preparación militar muy escasa.

Uno de los primeros pasos que intenta dar Franco es tomar Madrid, lo intenta primero bombardeandola, y después, cortando la carretera entre Madrid y Valencia a través de la Batalla del Jarama. En ninguno de los dos casos lo consigue. El 8 de Marzo de 1937, 30.000 soldados italianos  y 20.000 soldados carlistas y legionarios musulmanes atacan Guadalajara, el bando republicano gana la batalla.

Franco toma el sur definitivamente y comienza a fusilar indiscriminadamente. Unamuno, intelectual republicano, alza la voz en contra de los fascistas y acuña la famosa frase: "venceréis, pero no convenceréis". Morirá en arresto domiciliario unos meses mas tarde.

Mientras tanto, el País Vasco comandado por Aguirre lucha de forma independiente por su libertad en contra del bando fascista, a favor de la República, que reconoce la independencia del pueblo vasco. El autor destaca la importancia del papel que toman los curas vascos, republicanos mayoritariamente.

El 22 de Marzo de 1937 el General Mola, fascista, da un ultimatum al país Vasco. El 26 de Abril de ese año se lleva a cabo una de las matanzas más trágicas de la historia, el bombardeo de Guernica por parte de la Legión Cóndor. Dicha legión bombardeo sistemáticamente la ciudad ocupada por población cívil. La operación formó parte de un experimento bélico alemán llamado "alfombra de bombas" según el director. Dicho experimento les sirvió a los alemanes para desarrollar el sistema de guerra "relámpago" que repetirán constantemente durante la II Guerra Mundial.

El bombardeo deja 1654 muertos y 889 heridos. Inmediatamente después, cae Bilbao y Gijón. La represión sobre los republicanos se multiplica, en especial, sobre los curas vascos.


El gobierno republicano toma Belchite y Brunete, aliviando la presión que el ejercito sublevado realizaba desde allí sobre la capital. Además, gana la batalla de Teruel en 1938, sin embargo, el bando fascista vuelve a atacar y toma la ciudad. 

Más tarde, se libra La Batalla del Ebro, última ofensiva organizada del ejercito republicano. Los sublevados salen victoriosos. Inmediatamente, Negrín, presidente de la República, propone a Franco una paz, sin embargo, la rechaza y toma Cataluña.


La ciudad de Madrid era el único enclave libre de la ocupación fascista hasta entonces. El 27 de Marzo de 1939 Franco toma la ciudad y la guerra termina.

El director finaliza el documental ensalzando la heroicidad de Madrid y haciendo el siguiente balance sobre las consecuencias de la guerra: 2 millones de prisioneros, 500.000 exiliados y 1 millón de muertos.






domingo, 3 de abril de 2011

Tiempos modernos

El director se basa en la crítica situación que deja el crack del 29, ocasionado por una devastadora caída del mercado de valores que dejo a la gente en muchos casos sin hogar y sin medios para sobrevivir fomentando la crisis sociales y el malestar, esta crisis puso en tela de juicio el capitalismo y el modelo Taylorista, y famosos sociólogos y economistas se comenzaron a preguntar si este sistema,  llevado al mayor extremo, era un sistema perfectamente válido. Un sistema, el capitalismo, basado en la superproducción monótona en cadena llevada a cabo por los obreros, cuyas vertiginosas subidas inevitablemente acaban en desenfrenados descensos si la oferta y la demanda no se controlaba de alguna forma. 

El director también se basa en la delincuencia surgida por el crack del 29. También se inspira en la dureza de una familia pobre que pierde a sus padres, quedando las hijas huérfanas. La siguiente escena es la que muestra la perdida del juicio del protagonista por culpa de la cadena de montaje inspirada en el taylorismo.


lunes, 21 de febrero de 2011

La Ley de la Calle

La Ley de la Calle, Rumble Fish en inglés, es una película dirigida por Francis Ford Coppola y protagonizada por Matt Dillon en el papel de Rusty James, está basada en la novela del mismo nombre escrita por Susan Hinton. La película es una obra maestra cuya calidad queda vigente en cada uno de los aspectos; escenas en las que fluye tanto el amor como el odio, como la locura y excelentes primeros planos y travellings que nos trasladan a las calles de los 50 de la ciudad de Tulsa, una ciudad gris en la que las guerras por el respeto son algo habitual. 

El protagonista es Rusty James, un personaje producto en primer lugar de la influencia de su hermano "El chico de la moto", un chaval loco duro y muy respetado y en segundo lugar de la despreocupada vida que lleva su padre, un sabio fracasado y alcohólico que para el protagonista es como uno mas de sus colegas, sueña con tomar el legado de su hermano y convertirse en el nuevo jefe de las pandillas, con el tiempo aprenderá que él no es ese tipo de persona. Coppola nos transmite su realidad a través de los ojos del loco hermano del protagonista, una realidad en blanco y negro que solo cambia cuando éste descubre unos peces con los que se siente identificado, los peces se enfrentan entre ellos porque los mantienen encerrados en una pecera.

En el reparto destacan actores como Nicolage Cage, Dennis Hoper, Chris Penn, Laurence Fishburner y el jovencisimo músico y compositor Tom Waits entre otros.

                          


«Hasta las sociedades más primitivas sienten un respeto innato por los locos» (El chico de la moto)